出生在美國，在美國，學者從不同角度探索傳播理論，以及多種傳輸模式，如文本，圖形，并以各種方式表達數學公式，溝通。不同模式的傳播社會學家用來解釋信息傳播機制，傳播的性質，這表明，繁殖和傳播的結果來預測未來的蔓延情況和結構。一般認為，五大通信的創(chuàng)始人： ？？？1，德懷特·拉斯韋爾，哈羅德·拉斯韋爾（1902年至1980年）是美國現代政治學的創(chuàng)始人之一。著名通信5瓦特模式 ？？？？2，庫爾特·盧因，盧聲（1890年至1947年）德國猶太人。提出了信息傳播的“把關人”的概念。 ？？？？3，卡爾·霍夫蘭，在耶魯大學實驗心理學教授霍夫蘭（1921年至1961年）。進入傳播學研究領域的心理學實驗方法，并揭示了傳播效果和復雜性的形成條件。 ？？？4，保羅F.Lazarsfeld，拉扎斯菲爾德（1901至76年）奧地利猶太人。羅杰斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人更多的溝通，向實證研究的方向。 ？？？？威爾伯·施拉姆，施拉姆（1907年至1988年），美國成立了世界上第一個通信學院，第一組的德國通訊教科書的編輯。開辟了研究的一些新的領域，如：電視對兒童的影響。他被認為是主。 起源于美國，原因是因為上半年的20世紀，歐亞地區(qū)已遭受了兩次世界大戰(zhàn)，美國的禍害已成為許多科學家的避風港，因為其獨特的地理優(yōu)勢。此外，美國當地未受破壞的，技術的發(fā)明和應用已處于領先地位。例如：匹茲堡無線電視臺于1920年開幕，1926年，美國全國廣播公司NBC的成立等。 ？？？？？從社會條件下，在美國的政治和社會生活的高度重視，傳統(tǒng)的大眾媒體，大眾媒體的政治機制是一個立法權之間的制衡機構，政府機構，報紙，被稱為第二次代表大會。 ？？？從學術傳統(tǒng)，美國的實用主義哲學盛行，學術研究，特別注重解決實際問題。很多人使用，方便人們生活，工作和社會運行的實用信息。但也有大量的商業(yè)營銷的政治宣傳，欺騙，色情，暴力和其他文化垃圾。這些問題或潛在的問題，成為美國學者必須面對的，我們必須研究的課題。 上述條件，已確定通信起源于美國。 ？？？？通信在美國問世后，并很快蔓延到西歐和日本。通訊在英國的研究已如雨后春筍般自上世紀60年代以來，該方法可分為四所學校：麥圭爾，由學校領導社會學，社會心理學與霍作為代表牌照Luolun;奇斯曼和賈娜姆政治經濟牌照的代表;在學校利茲大學電視研究中心的代表職能。在日本的傳播學研究始于第二次世界大戰(zhàn)之后，有兩個主要特點：首先，跟隨美國的外國主要理論體系，并重點發(fā)展，強調觀眾直接參與傳播過程中的權利參與的社會實踐理論優(yōu)先接管。蘇聯自1960年以來，開始研究傳播學理論。蘇聯學者根據自己的研究，他們對自己的傳輸模式，有著名的菲爾·杰尼索夫的傳輸模式和阿列克謝耶夫傳播模式。 ？？？？應該指出，西方媒體的學者在研究中，有明顯的局限性。例如，他們是不恰當的傳播到人類和其他重要的位置，知道，排除這個人的能力的主要標志;他們歸因于人類的本能和科學傳播行為的發(fā)生和發(fā)展和技術進步沒有他們和生產進行檢查的社會模式;傳播的社會控制的原因，他們往往不能完全揭示社會內部的深刻矛盾。 通信出生在20世紀四十年代，作為一門新興學科，是借鑒三（信息論，控制論和系統(tǒng)論），以及社會學，心理學，政治學等學科的理論基礎，研制出了。到目前為止，溝通可分為三個基本的??學校：控制論學校的經驗功能主義和結構主義符號學?？刂普搶W校重視公眾勸導檢查為建立政治和經濟目的的經驗功能，學校的人機交流的理性功能，意味著結構的符號學探索符號 - 認識 - 權力運作之間的相互作用。 ？ 首先，學校的經驗功能： 媒體作為現代民主和社會適應的新的工具的決定性機制，從而成為再生產理論，鼓吹西方社會制度的價值和事物的現有狀態(tài)，被稱為“管理研究。 注重定量分析，實地考察，實驗室觀察研究。 美國的研究，強調媒體只是許多單位之一的結構之一。他們與社會單位，如政治和經濟制度，各為自己的利益，聯盟或打擊。媒體的反應不同的社會條件和不同的功能狀態(tài)?，F代社會是一個多元化的社會，而不是一個社會單位可以壟斷所有的資源或權力。有時可能是政治制度優(yōu)勢，但有時是最重要的經濟角色。多元化的社會是由許多不同的利益群體，包括媒體的特點。這些團體爭取自己的利益，形成一個包容性，協(xié)商和自由的社會。在一個多元化的社會，媒體不只是統(tǒng)治者的工具，他們也有其他的功能。 “媒體效應”是這所學校的中心議題。 拉斯韋爾5W模式，學校的溝通研究的功能分析分為控制（WHO），內容（什么），媒體（通道），觀眾（人）和效果（用什么樣的影響五區(qū)），其中的影響是重中之重。 A控制： （1）把關 （2）施拉姆，報刊的四種理論，“拉客”的報紙和社會責任理論“。 2，研究內容：測量可讀性 3，媒體分析： （1）媒體類型 （2） 4，受眾研究 5，學習效果： （1）20日-30年在20世紀20年代，靈丹妙藥的理論，也皮下理論，強調傳播（宣傳）的絕對效果，觀眾應聲而下跌的目標。 （2）20世紀40年代和50年代，對影響有限 （3）20世紀60年代后，強效的調節(jié)作用 ？ ？ 二，結構 - 符號學： 一般被稱為批判學派的結構主義符號學，是六十年代的風格和溝通，反思和批評，以保持原有的資本主義社會的崛起在歐洲20世紀七十年代。批判學派主要由法蘭克福學派，文化研究，政治經濟和文化帝國主義的研究。批判學派關心的是在資本主義社會，分配和消費過程中，側重于如何滿足再生的延續(xù)和擴大資本主義的傳播研究，生產的消息。關鍵的學者們關注的不僅是媒體和操作，更重要的是生產力和生產關系，社會階級和霸權文化的影響（文化角）。這一派認為，當前的社會和階級社會中，任何傳播研究不能離開階級分析。陳衛(wèi)星??，如中國學者說，學校的強權政治和霸權主義的資本主義市場邏輯，披露的發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的不平等蔓延最嚴重的批評西方學者的批評。 ？ （一）法蘭克福學派 法蘭克福學派關注的國家和資本主義勢力在媒體的力量的情況下，揭露大眾媒體和“文化產業(yè)”制造作為共犯的資本主義國家意識形態(tài)服務的性質如何。據理查德·約翰遜的說法：法蘭克福學派側重于傳媒的“大批判，政治經濟和文化的病理。 由法蘭克福學派“文化產業(yè)，關注文化領域的異化，認識到”大眾文化“，但奴役，壓迫，約束人的東西，是一種精神和文化的枷鎖鴉片。文化產業(yè)是文化標簽行業(yè)的名稱，以市場為導向的工業(yè)化模式的基礎上，利潤作為工業(yè)用途，而不是生命的意義，并提供了他們的精神家園的文化。在發(fā)達的資本主義社會文化產業(yè)發(fā)揮了高度的控制作用，約束人的精神枷鎖。 ？ 代表： 霍克海默和阿多諾的啟蒙辯證法“一書，揭示了統(tǒng)治階級壓迫的大眾媒體，愚弄人民的真相，無情地鞭撻作為虛假意識形態(tài)幫兇的大眾傳播媒介，事實上，濫用統(tǒng)治階級批評媒體的力量。 馬爾庫塞指出，資本主義社會的大眾媒體的傳播文化，導致一個文化生產方式，這種媒體文化是相同的巫術被硬塞到人，由人的精神抑郁癥引起的頭腦。 哈貝馬斯的大眾傳播媒介作為公共領域，但本應發(fā)揮公共職能的領域已經國家和資本主義勢力根深蒂固，因此，大眾媒體的雙重身份，國家和意識形態(tài)的工具，而且在文化產業(yè)只能導致重組的公共領域和公共崩潰。 ？ （二）文化研究 在20世紀60年代和70年代興起的文化研究，克服了法蘭克福學派的文化悲觀主義的傾向，和媒體的力量，在其視野，成為經濟的意義和樂趣，值得關注的是媒體文本的容量因子的意義觀眾解釋媒介文本的動態(tài)。 代表： 1，雷蒙德·威廉斯文化與社會“（1961），他指出，文化的雙重意義：首先，作為文化生活的一種方式;文化作為一個重要的標準，這是人類的思想和藝術的經典之作的最佳顯然，。前者定義媒體文化研究成為可能。 威廉姆斯在“漫長的革命”（1965）指出，自英國工業(yè)革命發(fā)生在三個地區(qū)的經濟，政治和文化的變化，基本的矛盾，是資本主義的交換性質互相關聯的過程中，解放了生產力和人類的勞動關系的再生產之間的沖突阻礙了市民學習和創(chuàng)造文化的機會。在威廉姆斯看來，文化解放的主體力量 - 工人階級，一直在資本主義制度，以適應的主導價值觀，資本主義，正在努力促進膚淺和虛假的流行文化？流行文化或嚴肅藝術的邊緣化，或因此，只有上層階級的精英文化。 通訊于1965年，一本書，向社會傳播機構改革的言論自由，開放，實時的創(chuàng)建條件。為此，威廉姆斯是四種傳播系統(tǒng)的簡要介紹： （1）專制制度是簡單地傳達統(tǒng)治集團的各種指令; （2）家長式的制度旨在保護和引導，而不是為了維持統(tǒng)治; （3）商業(yè)系統(tǒng)提供了相當程度的自由，但混淆了民主的需求和對商品的需求和文化商品排除在旦長測短爻的詫痊超花外，不能很快銷售一空。 （4）威廉姆斯，民主的理想模型，需要傳媒擺脫商務型制度和宗法制度，和大眾媒體只能從分離的政府與市場的文化貢獻。 威廉姆斯后來的作品提出了文化唯物主義理論，改寫傳統(tǒng)馬克思主義的經濟基礎和上層建筑。威廉姆斯拒絕上層建筑反映經濟基礎，而轉向葛蘭西的“霸權”（霸權）的理論。威廉姆斯的“共識”的書“馬克思主義與文學”霸權統(tǒng)治階級制造的定義，連續(xù)培養(yǎng)過程是一個文化進程的三種組合：傳統(tǒng)體制（教育和大眾傳播，等等），反對各種形式。其中，對抗各種形狀的對抗性的表現，但重申的主導思想。威廉斯的文化唯物主義應用于電視分析。電視之所以占據文化生活的中心，因為私人資本的利益占主導地位的通信技術的發(fā)展。電視娛樂頻道，而不是一個重要的論壇。因此，在威廉姆斯的看法，離開社會和物質的關系來確定電視的發(fā)展和一個單獨的研究，傳播“效果”探索“科學”是注定要失敗的！ 阿爾都塞的意識形態(tài)理論的基礎上，霍爾指出：傳媒是當代資本主義機的主要思想。媒體是一個“場”，其中有分歧和斗爭，統(tǒng)治階級為了獲得意識形態(tài)霸權統(tǒng)治階級霸權的阻力組成的努力。此外，霍爾提出的編碼/解碼的三種方式： （1）霸權解碼帶領觀眾解釋消息（解碼），默認情況下，編碼的意義; （2）咨商解釋，編碼和解碼消息微妙的談判; （3）解釋的對抗性，調出文本（編碼）的愿望。 3，大衛(wèi)·莫利，電視觀眾; （1）霍爾的編碼/解碼理論的挑戰(zhàn)：首先，沒有那么多解碼優(yōu)勢的存在，而是信息內容是受編碼意識的意圖。其次，與其說存在三種彼此的連續(xù)解碼模式，而是一個連續(xù)的“傳送帶”感的存在。第三，如果沒有文字和觀眾產生共鳴，其意義將被忽略。最后，團結的主要意義可能要注意的，封閉的敘事文本，肥皂劇和開放的文本可能會產生抵抗主導的含義的解釋。 （2）家庭觀看模式中的性別不平等，家庭關系（私人領域）和觀眾的解碼策略。 4，費斯克甚至大眾媒體的力量抵制揭示得淋漓盡致，甚至潛在的微觀政治實踐的人。費斯克似乎讓人無奈的社會力量的存在是相對獨立的社會力量和象征權力，但人們可以采取象征權力的優(yōu)勢，對抗性解碼實踐顛覆統(tǒng)治階級的文化領導權，從而實現“人的全面和自由發(fā)展“，這樣一個曲折的方式實現在任何情況下的目標是一個漸進的意義。 菲斯克在1987年的著作“電視文化”電視文本是開放的，是“制片人文本”的概念（生產者式文本）。文字和富有成效的觀眾喜歡上雙方的貨幣生產，兩者相輔相成，缺一不可。 觀眾是觀眾解釋的文字，根據他們的社會經驗，重新產生自己的文化意義的生產者。受眾的閱讀行為是“現有的文化知識和文字之間建立聯系”。觀眾的從屬地位，意味著他們不能創(chuàng)造流行文化資源，但他們從這些資源來創(chuàng)造自己的文化。在費孝通看來，觀眾正面臨著雙重的壓迫，從自上而下的齊力，如愿意的傳播者，思想控制，一方面，另一方面是自下而上的多樣化力量。 ？ （三）政治經濟 學校的政治經濟學從古典馬克思主義的立場，強調社會結構和生產力的交流活動的重要性，開始從媒體分析的所有權和控制，傳媒是一種特殊的資本主義生產部門，執(zhí)政黨類，以獲得正確的知識，信息和控制社會形象的傳播，因此他們希望通過媒體向保護的利益，這個社會制度的利益。他們的角度來看，可分為三種類型的自由主義，馬克思主義和制度經濟學。 1 G。默多克（G.Murdock，） ？ 2體育戈爾?。≒.Golding，） ？ 3，J.哈洛倫（J.Halloran） ？ 4，英國格拉斯哥大學傳媒集團 格拉斯哥媒體集團偏見電視新聞在20世紀70年代和80年代初研究的大學進行。結論是：中產階級出身，媒體工作人員，所以重復中產階級的意識形態(tài)占主導地位的電視。 小組發(fā)現那22工業(yè)電視新聞1975年前兩周，有偏見的三個方面：（1）兩者不一致的報告，實際罷工，汽車工人罷工報道超過了煤炭礦工的罷工;（2）罷工從來沒有得到正確的解釋，工人總是錯誤的;（3）工人階級的意見是從大眾媒體中排除。 1982年?？颂m群島戰(zhàn)爭的士兵妻子的感情的報告，對國家政策的抑制。 （四）文化帝國主義： 文化帝國主義（或稱媒介帝國主義），從視覺探索的世界形勢和人??類的命運西方（尤其是美國）媒體業(yè)務，其產品在全球蔓延的國際傳播。隨著全球化的氣候變暖，這個問題更加關注?？ù模‥.Katz）和其他美國電視連續(xù)劇“豪門不滿”（達拉斯），答多爾夫曼（A.Dorfman）A.馬特·拉特（A.Matterlart）美國卡通唐老鴨的解釋，就是一個例子這樣的研究。英國諾丁漢特倫特大學，研究湯林森作出的“文化帝國主義”（1991）的博士論文的標題，雖然管理經驗學校的立場，駁斥了文化帝國主義的論點，但因為其資料翔實，話語是不錯，但畢竟杰作。 1，美國加州大學圣地亞哥·席勒教授（HISchiller）。席勒在總部的經驗學校如雨后春筍般隨處可見20世紀60年代后期以來，已為關鍵的巨人學校，美國媒體揭露和批判尖銳，無情聞名。 （1）在1969年出版的“大眾傳播與美利堅帝國（大眾傳播與美國帝國）：美國大眾傳播結構，政策和批評話語的重要作用，其政治和經濟方面的書，確實叫在這本書中第一次全面，細致的研究。，席勒以阿明，沃勒斯坦，弗蘭克（他的最新著作“白銀資本”是毛振聾，聾，并不多見關鍵的杰作）和“依賴理論”為基礎的重點是什么他所謂的“軍事 - 英聯邦商界”（軍事 - 工業(yè)綜合體），由政府，軍事和私營公司的根深蒂固的利益共同體，構成如何促進大眾傳播的力量來覆蓋世界，但也可能導致其他國家，特別是發(fā)展中國家的文化主權的喪失。 （2）此后，他的幾本書，如“思想管理者”（1973），“傳播與文化統(tǒng)治”（1976），基本上是圍繞“信息的自由流動”的激增這個想法的延續(xù)和加劇的格局世界傳播不平衡統(tǒng)一不屈不撓的身影，她的激情和理想精神的主流學術界在北美，英勇的騎士堂吉訶德是像一個人與風車搏斗。這是在書“傳播與文化統(tǒng)治，席勒第一和解釋”文化帝國主義“的概念：文化帝國主義是許多過程的總和，這些進程后，被吸收的社會融入現代世界體系，主。社會階層是吸引，脅迫，武力，有時行賄，他們是創(chuàng)造社會機構的系統(tǒng)操作員應，甚至促進世界體系之間的核心，并占據主導地位的國家在其所有的值嗎？結構。 （3）在20世紀80年代發(fā)展各種新的通信技術，尤其是多媒體的興起，互聯中國，信息高速公路席勒在打擊炒作時髦的理論，包括全球化的指示反過來批評。因為這些理論都聲稱，新的通信技術，為全球人類更加民主，更加文化。希勒尖銳指出的，在互聯中國上迅速擴張，由多國公司和的權力關系的市場邏輯主導不僅沒有不改變，并進一步不合理原來已經已經是世界上政治，經濟和文化秩序，包括信息和通信加劇秩序，中國絡信息，如山似海，是充滿各種在西方的話語，如消費主義的意識形態(tài)。 （五）象征學校 傳播研究的符號來審視蔓延。 阿爾都塞（阿爾都塞,1918-1990）認為，在連續(xù)復制字的概念，重組過程中滲透思想（在這種情況下，指的是老百姓，有意或無意接受的規(guī)范，傳統(tǒng)和社會關系的理解）。媒體是意識形態(tài)國家機器之一，以鼓勵人們接受自然的思想和行動，從而使執(zhí)政合法化的話語。 2，法國結構主義思想家羅蘭巴特（羅蘭巴特,1915-1980），以符號的研究，這種泛意識形態(tài)反映的意見。新聞照片，例如，如黑色穿著制服敬禮一個武裝塞內加爾，尼姑的杯子遞給臥床不起的阿拉伯人，白色主要集中在一組的法國國旗，法國將軍榮譽的法國士兵看黑人兒童類等，都明顯剝開思想。他說，固定的符號內涵的“神話”，符號是“神話”，揭示了真正意義上的符號。 3，文化的宏觀表現，也可以被理解為廣義的象征。法國學者米歇爾·?？拢仔獱朏oucalt ,1926-1984）表示認為，在一系列的文化符號學的作品：任何權力的行使，都離不開知識，占有，分配和保留的提取。通過制造和傳播知識，正確行使權力。因此，權力是說服人類科學的有效性產生知識和真理，在某種意義上說，是與電源相連。 “權力”是指支配和控制的廣泛定義。反映在權力和日常生活共存的蔓延。傳播規(guī)則的話語，反映了社會結構的論述，表明誰可以講，可以說能說什么，什么場合發(fā)言。只要我們認為人們向往電視“上鏡”，明星形象的愿望，你可以理解為什么“蔓延”的權力的確認儀式。 荷蘭符號學家范·迪克（Teun van Dijk的，1943年 - ），最常見的信息在“新聞”這個媒體的文本分析和語境分析，試圖解釋深“思想”的新聞組件。新聞話語的多層次的結構特點，確定普通觀眾只畫將用于其他解釋性框架所提供的解釋框架，建立結構相反的解釋。記者在生產的新聞時，新聞事業(yè)的價值標準，其實復制社會的話語，可能涉及到的事實，價值觀的政治，經濟和思想內涵，他說：我們的新聞，新聞的生產和報紙已深深綁到該中國絡的一套固定程序收集編織活的每日新聞。 “ 然而，在學校的批評固有的，“只有分手”的立場，使得溝通的重要研究流派的是一種社會趨勢，空氣清新劑。 ？ 第三，控制學校 技術控制論學派的理論，控制論思想起著核心作用。結果決定的重要控制論原因。技術控制學校關注有關媒體和媒體形式的改變，它們是如何影響人類和社會發(fā)展。 1維納：控制論 維納寫道：“只能通過了解的消息，和社會的通信設備社會[6]從一個人到一個社會的傳播作為社會的神經系統(tǒng)，結果的原因是一個系統(tǒng)的存在。系統(tǒng)和維護，信息流“反饋”的信息，通過信息流的特點描述的概念接受 - 反饋 - 接受“調整自身，以維護人民的生存和發(fā)展社會。如果一個系統(tǒng)與外部環(huán)境沒有或很少交流關系，系統(tǒng)可能會在內部混亂，解體的情況。因此，開放的系統(tǒng)必須有一個積極的信息交流，并不斷注入到原來的儲備。補充他認為香傳輸模式，缺乏“反饋”鏈接。他使??用的概念，“熵”魯道夫克勞修斯，德國物理學家，熱力學研究。熵，在天然冗余，信息丟失，噪聲，錯誤或扭曲。只有通過交流信息，負熵，消除障礙，能夠克服熵的破壞趨勢。因此，熵是一個系統(tǒng)的組織水平上的度量。 另一個控制論“系統(tǒng)的平衡”的概念。如果一個系統(tǒng)由于環(huán)境的變化，造成嚴重偏離正常狀態(tài)，它需要一個完整的信息交流。對于一個社會，社會的反饋是社會控制的本質。往往到了社會的穩(wěn)定是交流信息豐富的社會事實。這里的一個關鍵問題是溝通，反饋和調整，任何管理方案，包括這種不斷的反思和調整作出了積極的回應。 “有效壽命是生活在一起，完全充分的信息?！瘪R特拉在描述控制論信息中，寫道：“信息必須能夠散發(fā)信息社會只存在于信息無障礙這個定義，禁止或保密，接近信息的不平等交換的情況下，或變成它商品，是不相容的?！?？ 香農：信息理論 于1949年，香農在他的文章（克勞德·香農,1916-2001年），“通信的數??學理論”的說法，美國正在試驗用計算機理論。本文被認為是信息理論的基石。通訊傳播定義，寫道：“溝通的基本問題是一個準確或類似的復雜的，現在是對方選定的信息通信結束。”從確切的科學傳播學研究領域的通信模式過渡的數學理論，發(fā)揮了重要作用。他的“信息”從溝通的角度定義的概念：信息可以用來消除或減少事物的不確定性。他提出機器機器或人 - 機 - “五個W +噪音的傳輸模式”人際交往，這是著名的水槽，從源頭上傳輸模式 3，系統(tǒng)理論首次提出了由奧地利生物學家路德維?！ゑT·貝塔朗菲（路德維希·馮·Bertalangffy ,1901-1972年）。這是在給??定的控制論和信息論全是比孤立的部分和思想，研究對象作為整體的動態(tài)反應系統(tǒng)。找到一個整體的了解，更重要的不僅僅是簡單的身體或心理現象的分解。在政治傳播，國際傳播研究，系統(tǒng)理論，起到了溝通的現象顯著一體化。上世紀70年代中期，索勒池（Ithiel德索拉池）分析影響社會和政治生活的有線電視技術，組織，系統(tǒng)理論的進一步發(fā)展 加拿大學者英尼斯（哈羅德·伊尼斯,1894-1952年）。他從芝加哥大學畢業(yè)后，帕克是他的老師。在1950,1951，他出版了兩本書，“帝國和蔓延，蔓延的偏見，用經濟史和文明史的角度來看，它從縱向歷史水平的現實，一再證明了一個根本點新媒體（包括廣泛的語言印刷媒體的優(yōu)勢），將導致產生一個新的文明[10]他通信技術作為政治和經濟進步的基礎，對于首次從角度。媒體傳播現象的形成。 5，麥克盧漢學校 加拿大學者麥克魯漢在20世紀60年代風靡歐洲和美國，他的主要學術貢獻三點：？首先，在傳播媒介本身最本質的東西;第二，技術決定論的思想應用到社會文化分析 “ ？ “