大眾傳播可以說是一種社會行為，它由來已久，它的出現(xiàn)及繁榮無疑讓人類的現(xiàn)實生活更加豐富、便捷。尤其是現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡的勃興、各種媒體的整合，給受傳者以前所未有的交流空間。如今，通過各種各樣的傳媒，人們可以便利地接觸到許許多多原本不可能接觸、或者需要很大代價才能接觸到的信息和事物，建立了廣闊的信息網(wǎng)人際網(wǎng)。關于它的積極功能，學界已經(jīng)有了許多論述。 現(xiàn)在，當人們?yōu)榇蟊妭鞑サ膹姶蠊δ芙o生活帶來的巨大改變而興奮不已時，也有必要從文化的深層意義上對其負面功能進行理性與清醒的認識。 首先，交往視野逐步開闊，個人心靈明顯封閉。媒體是人與人或人與物交往的中介形式，在一種集多種交往于一體的綜合性媒體的傳播和交流中，人們從各個渠道與媒體負載的內(nèi)容接觸，這讓受傳者有了更大的交往空間，地理的、民族的限制都消失了。但是，一個不容忽視的現(xiàn)象是：大量的信息充斥著社會時空，信息泛濫同時也會造成信息污染。沉溺于這種交流的受傳者，交往的視野是更加開闊了，但個人心靈卻越加封閉。在現(xiàn)實生活中，人們接受和傳播信息的能力有所減弱，久而久之，大家都自覺不自覺地回避直接接觸。究其原因，對媒介的過分依賴是最主要的一點。只有通過媒介交往才能得到自如感，才能充分發(fā)揮個體內(nèi)在的智慧、幽默等交際潛力，因而渴望間接交往、恐懼直接交際成為一種越來越深刻的習慣心理。這實際上導致個人心靈更加封閉。從某種意義上說，通過介質(zhì)進行的大眾傳播雖然成為一種便利的時尚，給人與人之間的交往找到了一條間接化的途徑，放大了許多人的精神交往世界，但卻從另一方面限制了更多人面對面的接觸空間。 其次，訴諸形象、色彩等因素的感官刺激不斷增強，精神意義明顯削弱。傳播媒介對受眾的精神麻醉作用影響了人們的思考能力。大眾傳媒的作品為了提高受眾的閱讀和觀看興趣，也十分注重形式，畫面非常鮮艷、活潑，并習慣性地強化內(nèi)容的逼真和感染效果，這種做法盡管降低了受眾閱讀收看的障礙，加強了普及性，但在客觀上也削弱了其中思想的意義?，F(xiàn)在的一個事實是，所有的傳播內(nèi)容都可以通俗化、游戲化。這就讓一些內(nèi)容中原本具有的莊嚴、崇高的精神意義大大弱化。并不是所有內(nèi)容都可以多媒體化，這正如袋裝茶喝起來簡便，但永遠不如功夫茶帶給飲者的享受多。輕松、夸張不能替代所有內(nèi)容的風格。 第三，知識積累更加迅速，情感教育明顯缺乏。記憶效果趨于強化，思考引導明顯淡化。技術支持不斷發(fā)展，倫理約束明顯滯后。這一項負面功能在網(wǎng)絡世界中表現(xiàn)得尤為突出。 網(wǎng)絡有一個主要功能就是教育，并且在眾多的信息產(chǎn)品中，教育類占了絕對多數(shù)，利用網(wǎng)絡的遠程教學或者說是多媒體教學，的確將一些枯燥的知識變得趣味十足。但問題在于，僅僅依靠這種教學成長的孩子，知識的積累相當成功，可情感的培養(yǎng)卻非常蒼白。整日對著機器在游戲中學習，沒有真實環(huán)境里的情感交流，各種對兒童成長至關重要的互助友愛、關心集體等基本的情感不可能從機器中得到，有的只是分數(shù)、對錯以及游戲。這正如用所謂電子寵物來培養(yǎng)孩子愛心的企圖只能是商家的廣告一樣，僅與機器打交道的孩子，不可能具有健全的身心。在機器的訓練下，人的智商可以很高，但情商將不可避免地出現(xiàn)滑坡。另一方面，制作者太重視將技術性的東西突出，知識點與知識點的網(wǎng)狀連接讓閱讀者目不暇接，而思考的空間卻很少，除了眼花繚亂與查找方便之外，本應帶給讀者的思考引導以及由之產(chǎn)生的精神收獲卻難以找到。 第四媒體是一種強調(diào)個性的傳播媒介，它打破傳統(tǒng)的傳播媒介中受眾被動接受的局面，使得傳受雙方居于平等的地位，真正實現(xiàn)了傳播學大師施拉姆曾提出的循環(huán)傳播模式。這種個性特征讓每一個個體在使用中得到極大滿足，但問題在于技術上不斷鼓勵多媒體的個人化，而管理上又必須采取一定的集體行為。個人化是為了張揚個性，整體化是為了維系社會倫理，而整體性的倫理約束力量似乎總是跟不上技術對個人化的支持。尷尬的現(xiàn)實引發(fā)了一種有趣的爭論：對各種利用網(wǎng)絡高科技作案的人，人們一方面指責他們的破壞行為，另一方面又認為正是這些搗亂者促進了技術自身的日臻完善。換言之，這些犯罪者既是E時代的破壞力，又是E時代的創(chuàng)造力?？茖W本身是客觀的，但如何使用科學卻是主觀的，科技也有倫理，正如日本有人試圖用“性機器人”的VR技術來克服社會的娼妓問題，而對“克隆”技術的討論主要集中在社會道德范疇一樣，網(wǎng)絡的日新月異帶給人類的也不僅僅是生活質(zhì)量的提高，同時也有社會秩序、價值觀念的顛倒與錯亂。 最后，大眾傳播中的文化交流日益擴大，文化霸權也就愈發(fā)明顯。大眾傳播技術以及理論的源頭及領先者，都是在美國等西方發(fā)達國家。它的全球化趨勢擴大了資源的共享范圍，使發(fā)展中國家也可以與發(fā)達國家一起分享各種信息。但同時，技術優(yōu)勢、經(jīng)濟進步也形成了發(fā)達國家的文化霸權。1998年10月25日美國《華丄盛頓郵報》刊登題為《美國的流行文化滲透到世界各地》的文章，列舉了美國軟件及娛樂產(chǎn)品世界市場的銷售額已超過其他任何行業(yè)。而根據(jù)1999年5月美國第五屆電子娛樂軟件博覽會的數(shù)據(jù)，1998年美國電視和電腦游戲的貿(mào)易額增長了24％，許多游戲人物已經(jīng)成為人們關注的新偶像。 信息革命已經(jīng)更正了舊的地理概念，全球村正在形成。全球化勢不可擋。美國哥倫比亞大學國際事務副教授羅斯科普夫（D．Rothkopf）在美國《外交政策》第107期上撰文指出：“美國信息時代外交政策的核心目標應當是取得世界信息流動戰(zhàn)的勝利，主導整個媒體（主要指無線電廣播），如英國當年控制海洋一樣。”美國要努力促進全球化的過程，彌合不同國家、民族間的差異?！懊绹豢杀苊獾卦谶@一轉(zhuǎn)型中處于領導地位，它是處理全球事務的‘不可缺少’的國家，是信息時代的信息產(chǎn)品與服務業(yè)的領頭者?！弊髡叻浅酚^地認為：“美國控制著全球信息與通訊的命脈，其音樂、電影、電視與軟件已幾乎普及全球。它們影響著幾乎所有國家的審美觀、日常生活與思想?！笔聦嵣?，美國在設計全球化進程時，它所考慮的根本出發(fā)點并不是什么全球利益、世界大同，而是從其國家利益出發(fā)，來安排全球化的方向與節(jié)奏。當我們對英特爾、比爾·蓋茨津津樂道時，一種西方文化的比較優(yōu)勢就已經(jīng)形成，并且會深深地印在人的頭腦中，尤其是年輕人的心目中。我們民族傳統(tǒng)文化的魅力之光將會日漸黯淡。 因此，我們研究大眾傳播積極功能的同時，必須對它的負面影響有足夠的認識，及早防范，盡可能地把負面影響減少到最低程度，使傳播媒介在推動社會進步中發(fā)揮更大的積極作用。